Q: ¿Hay un plan en general para diseño el Proyecto Venus?
A: Junto con la nueva orientación hacia intereses humanos y ambientales, tiene que haber una metodología para hacer esto realidad. Si estos fines quieren ser logrados, el sistema monetario debe eventualmente ser superado por un mundo basado en una economía de recursos. Para utilizar efectiva y económicamente los recursos necesariamente se debe de aplicar una tecnología cibernética y computarizada para asegurar un nivel más alto de vida para todos. Con la aplicación inteligente y humana de la ciencia y la tecnología, seremos capaces de guiar y dar forma a nuestro futuro para la conservación del medio ambiente, de nosotros mismos y las futuras generaciones.
No es suficiente con abocar la cooperación de todas las naciones. Necesitamos una sociedad global basada sobre un proyecto práctico, aceptable para toda la población mundial. Así mismo necesitamos un consejo de planeación internacional capaz de traducir el proyecto y las ventajas obtenidas por la unificación mundial.
El diseño debe de estar basado sobre la capacidad de carga de nuestro planeta, sus recursos y sus habitantes. Parar sostener a nuestra civilización, debemos de coordinar la tecnología avanzada y los recursos disponibles, dentro de un acercamiento a los sistemas humanos.
Q: ¿Cuál es la participación de los profesionales en esta nueva sociedad?
A: Muchas de las profesiones familiares en nuestros días eventualmente desaparecerán. Con la cantidad de cambios que están tomando lugar, un vasto número de ocupaciones arraigadas serán obsoletas y desaparecerán. En una sociedad que aplica un acercamiento sistémico, estás profesiones serán remplazadas por grupos interdisciplinarios -los analistas de sistemas, programadores computacionales, investigadores de operación, y todos aquellos que conecten al mundo en una amplia red de comunicaciones. -
Tenemos las habilidades y el conocimiento para aplicar equipos interdisciplinarios a los problemas. Sin embargo, solo en tiempos de guerra o emergencias nacionales hacemos el llamado para ensamblar equipos interdisciplinarios para ayudar a encontrar un una solución viable para los problemas sociales. Si movilizamos los mismos recursos para nuestros problemas sociales así como lo hacemos en tiempos de guerra, así podemos lograr efectos benéficos a gran escala, en un relativo corto plazo. Esto puede ser alcanzado fácilmente utilizando muchos de nuestras unversidades para determinar los mejores métodos alternativos para resolver estos problemas.
Este acercamiento será una importante fase inicial para definir los posibles parámetros para el futuro de toda la civilización.
El proceso de cambio social debe permitir cambiar las condiciones que continuamente actualizan los parámetros del sistema, y para la infusión de nuevas tecnologías dentro de las culturas emergentes. Equipos de diseño, utilizando computadoras socialmente integradas, podrán informan automáticamente de cualquier cambio en las condiciones.
Q: ¿Cómo piensas que ocurra el colapso del sistema?
A: El gobierno y la industria continuarán asignando más y más responsabilidad para la toma de decisiones a las máquinas inteligentes. Actualmente las máquinas manejan trillones de bytes de información por segundo, mucho más de lo que puede manejar numerosos líderes industriales y políticos. Ellas pueden ensamblar y asignar constantemente información actualizada.
El otro lado de esta tendencia es que mucha gente será remplazada; no contaremos más con el poder de compra el cual era necesario para sostener al sistema monetario que sujeta a la población entera y al gobierno a una deuda insuperable.
En la medida en que el viejo sistema monetario comience a desplazar más gente debido a la confianza en la automatización, esa misma gente dejara de respetar la autoridad de la industrial. El honorable patrón de vida en todos los países industriales, el balance entre los intereses laborales y familiares, serán imposibles de mantener para la mayoría de la gente desplazada por la automatización.
En la medida en que la inteligencia artificial se desarrolle, las máquinas serán asignadas a tareas más complejas en la toma de decisiones en los asuntos militares y gubernamentales. Esto no implica una toma del control por parte de las máquinas. En lugar de eso, se le delegaran muchos procesos de tomas de decisión a las máquinas inteligentes, como una siguiente fase en la evolución social.
Mucha gente cree que los líderes políticos despiertan el cambio con una profunda preocupación por el bienestar de sus ciudadanos. Nada puede estar más lejos de la verdad, ni los cambios anteriores en la sociedad llegaron como el resultado de los cambios en las escuelas o en la casa. Todos los sistemas de gobierno establecidos tienden a preservar sus propios intereses y su base de poder.
Las verdaderas fuerzas responsables del cambio tienen que ver más con lo inesperado, eventos externos, o presiones biosociales los cuales alteran físicamente nuestro medio ambiente y nuestros acuerdos sociales. Por ejemplo: la introducción de máquinas y procesos que desplazan gente y reemplazan sus profesiones y sus medios de vida, adversas condiciones naturales como sequías, inundaciones, tormentas y terremotos, desastres por oscilaciones económicas hechas por el hombre, o alguna amenaza hostil de una nación.
Q: ¿No habrá resistencia por parte de los Ricos y Poderosos?
A: Lo que tienes que decir acerca de la resistencia de los ricos y poderosos a una sociedad así en muchos casos es verdad, no obstante si ellos continúan usando la automatización en sus industrias, como lo tienen que hacer para ser competentes, millones de personas serán reemplazadas por máquinas. Esto incluye no solamente a los trabajadores de las líneas de ensamblaje, sino también doctores, ingenieros, arquitectos, etc. En la medida en que pierdan su poder de compra, las mismas industrias que dependen de eso no podrán seguir funcionando. Esto traerá el fin al viejo obsoleto sistema monetario. No es cuestión de ellos el cerrar sus industrias; es cuestión de que su codicia será eventualmente la causa de su obsolescencia.
Solo cuando la ciencia y la tecnología sean usados para problemas humanos, en un mundo en donde todos lo recursos de la tierra sean asequibles como una herencia común a todos los habitantes de la tierra, en ese momento podremos decir que hay vida inteligente en la tierra.
Q: ¿El proyecto Venus es una sociedad utópica?
A: El proyecto Venus no es un concepto utópico. Nosotros no creemos en la errónea noción de una sociedad utópica. No hay tal cosa. Las sociedades están siempre en un estado de transición. Proponemos una dirección alternativa, la cual señala las causas de muchos de nuestros problemas. No hay fronteras finales para los logros humanos y tecnológicos - siempre estarán sujetos al cambio. Incluso si podemos diseñar una sociedad que tenga las modificaciones para mejorar la vida de la gente y proteger el medio ambiente, estaremos al inicio de la siguiente fase.
Q: ¿A qué consideran un "alto estándar de vida", al cual todos en el mundo debe de darse? ¿Y quién será el que tome la decisión?
A: En una economía basada en recursos muchas de las insuficiencias que tenemos hoy en día pueden ser fácilmente superadas por ingenuidad tecnológica y la reducción de desperdicios. Por ejemplo, podemos utilizar una clase de condensación evaporativa en todas las áreas donde hay escasez de agua. Podemos proveer canales desde el océano hasta la tierra y cubrir los canales a lo largo de varias millas con cierres transparentes. Esto puede ser usado como desalinización evaporativa. Solo en el estado de Florida tenemos cerca de 50 watts por yarda cuadrada, que no está concentrada actualmente por concentradores de calor solar. Todos los caminos, estacionamientos y techos de las nuevas ciudades pueden ser usados para calentar el agua que la comunidad necesita, sin consumir energía fósil. Usando sólo energía geotérmica (calentamiento natural de la tierra) podríamos conducir a la sociedad mundial por los siguientes cientos de años, no obstante no se utiliza. Está también la energía de las olas, energía eólica, concentradores de calor y muchos recursos energéticos sin utilizar. A la ciencia nunca se le ha dado la tarea de crear una producción abundante para el beneficio de toda la gente de la tierra.
Un alto estándar de vida significa que todos los miembros de la sociedad tengan acceso a llenar todas las necesidades que sostienen la vida - servicio medico, educación, comida, ropa, casa, entretenimiento, tiempo de esparcimiento y más. Las horas hombre pueden ser reducidas considerablemente hasta que se eliminen por completo. Eliminando la obsolescencia planeada y la réplica de los mismos productos y superando la necesidad de anunciarse, abogados, vendedores, personal de negocios, banqueros, y todas las otras profesiones no productivas pueden proveer mucho más bienes y servicios para toda la gente. La clase media de hoy vive mejor los reyes en el pasado. En una economía basada en recursos, cuando toda la confianza y atención de la ciencia y la tecnología innovadora están dirigidas hacía un mejor estándar de vida para todos, nuestro estilo de vida puede superar cualquier cosa imaginada hoy.
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Abrigo la profunda creencia de que si todos dijésemos siempre y en cada caso la verdad, la desnuda verdad, al principio amenazaría hacerse inhabitable la Tierra, pero acabaríamos pronto por entendernos como hoy no nos entendemos. Si todos, pudiendo asomarnos al brocal de las conciencias ajenas, nos viéramos desnudas las almas, nuestras rencillas y reconcomios todos fundiríanse en una inmensa piedad mutua. Veríamos las negruras del que tenemos por santo, pero también las blancuras de aquel a quien estimamos un malvado.Y no basta no mentir, como el octavo mandamiento de la ley de Dios nos ordena, sino que es preciso, además, decir la verdad, lo cual no es del todo lo mismo. Pues el progreso de la vida espiritual consiste en pasar de los preceptos negativos a los positivos. El que no mata, ni fornica, ni hurta, ni miente, posee una honradez puramente negativa y no por ello va camino de santo. No basta no matar, es preciso acrecentar y mejorar las vidas ajenas; no basta no fornicar, sino que hay que irradiar pureza de sentimiento; ni basta no hurtar, debiéndose acrecentar y mejorar el bienestar y la fortuna pública y las de los demás; ni tampoco basta no mentir, sino decir la verdad.Y este amor y respeto a la verdad y este buscar en ella vida, puede ejercerse investigando las verdades que nos parezcan menos pragmáticas.Buscar la vida en la verdad es, pues, elevar nuestra vida espiritual y no convertir a la verdad, que es, y debe ser siempre viva, en un dogma, que suele ser una cosa muerta.Y ésta es la principal razón por qué se debe buscar la vida de las verdades todas, y es para que aquellas que parecen serlo y no lo son se nos muestren como en realidad son, como no verdades o verdades aparentes tan sólo. Y lo más opuesto a buscar la vida en la verdad es proscribir el examen y declarar que hay principios intangibles. No hay nada que no deba examinarse. ¡Desgraciada la patria donde no se permite analizar el patriotismo!Y he aquí cómo se enlazan la verdad en la vida y la vida en la verdad, y es que aquellos que no se atreven a buscar la vida de las que dicen profesar como verdades, jamás viven con verdad en la vida. El creyente que se resiste a examinar los fundamentos de su creencia es un hombre que vive en insinceridad y en mentira. El hombre que no quiere pensar en ciertos problemas eternos, es un embustero y nada más que un embustero. Y así suele ir tanto en los individuos como en los pueblos la superficialidad unida a la insinceridad. Pueblo irreligioso, es decir, pueblo en que los problemas religiosos no interesan a casi nadie —sea cual fuere la solución que se les dé—, es pueblo de embusteros y exhibicionistas, donde lo que importa no es ser, sino parecer ser.He aquí cómo entiendo lo de la verdad en la vida y la vida en la verdad.Salamanca, febrero de 1908 Miguel de Unamuno.
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Abrigo la profunda creencia de que si todos dijésemos siempre y en cada caso la verdad, la desnuda verdad, al principio amenazaría hacerse inhabitable la Tierra, pero acabaríamos pronto por entendernos como hoy no nos entendemos. Si todos, pudiendo asomarnos al brocal de las conciencias ajenas, nos viéramos desnudas las almas, nuestras rencillas y reconcomios todos fundiríanse en una inmensa piedad mutua. Veríamos las negruras del que tenemos por santo, pero también las blancuras de aquel a quien estimamos un malvado.Y no basta no mentir, como el octavo mandamiento de la ley de Dios nos ordena, sino que es preciso, además, decir la verdad, lo cual no es del todo lo mismo. Pues el progreso de la vida espiritual consiste en pasar de los preceptos negativos a los positivos. El que no mata, ni fornica, ni hurta, ni miente, posee una honradez puramente negativa y no por ello va camino de santo. No basta no matar, es preciso acrecentar y mejorar las vidas ajenas; no basta no fornicar, sino que hay que irradiar pureza de sentimiento; ni basta no hurtar, debiéndose acrecentar y mejorar el bienestar y la fortuna pública y las de los demás; ni tampoco basta no mentir, sino decir la verdad.Y este amor y respeto a la verdad y este buscar en ella vida, puede ejercerse investigando las verdades que nos parezcan menos pragmáticas.Buscar la vida en la verdad es, pues, elevar nuestra vida espiritual y no convertir a la verdad, que es, y debe ser siempre viva, en un dogma, que suele ser una cosa muerta.Y ésta es la principal razón por qué se debe buscar la vida de las verdades todas, y es para que aquellas que parecen serlo y no lo son se nos muestren como en realidad son, como no verdades o verdades aparentes tan sólo. Y lo más opuesto a buscar la vida en la verdad es proscribir el examen y declarar que hay principios intangibles. No hay nada que no deba examinarse. ¡Desgraciada la patria donde no se permite analizar el patriotismo!Y he aquí cómo se enlazan la verdad en la vida y la vida en la verdad, y es que aquellos que no se atreven a buscar la vida de las que dicen profesar como verdades, jamás viven con verdad en la vida. El creyente que se resiste a examinar los fundamentos de su creencia es un hombre que vive en insinceridad y en mentira. El hombre que no quiere pensar en ciertos problemas eternos, es un embustero y nada más que un embustero. Y así suele ir tanto en los individuos como en los pueblos la superficialidad unida a la insinceridad. Pueblo irreligioso, es decir, pueblo en que los problemas religiosos no interesan a casi nadie —sea cual fuere la solución que se les dé—, es pueblo de embusteros y exhibicionistas, donde lo que importa no es ser, sino parecer ser.He aquí cómo entiendo lo de la verdad en la vida y la vida en la verdad.Salamanca, febrero de 1908 Miguel de Unamuno.
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